Traités sur Amitié et Âge

Marcus Tullius Cicero

Chapitre 31

himself_ des valeurs. À aucun de ces opinions faites j'acquiesce.  Le
en premier qui influences que notre considération pour nous-mêmes suis être la mesure
de notre considération pour notre ami, n'est pas vrai;  pour combien de choses là
est nous n'aurions jamais fait lequel pour nos propres égards, mais fait pour
l'égard d'un ami! Nous soumettons pour rendre des demandes d'indigne
gens, descendre même à supplication,;  être plus tranchant dans invective,
plus violent dans attaque. Les telles actions sont noix honorable dans notre propre
intérêts, mais très donc dans ceux de nos amis. Il y a beaucoup
avantages aussi quels hommes de caractère droit renoncent volontairement,
ou de whichh ils sont satisfaits d'être privé, que leurs amis peuvent
aimez-les plutôt qu'eux-mêmes.

La deuxième doctrine est que qui amitié des limites à un exact
égalité dans les bons offices mutuels et les bonnes sensations. Mais une telle vue
réduit l'amitié à une question de chiffres dans un esprit beaucoup trop étroit
et intolérant, comme si l'objet soit avoir une balance exacte dans
un débiteur et compte du créancier.  L'amitié vraie paraît à moi pour être
quelque chose plus riche et plus généreux que cela vient à;  et pas à
soyez si étroitement sur son garde contre donner plus qu'il reçoit. Dans
une telle matière nous ne devons pas avoir toujours peur de quelque chose être
gaspillé ou courir partout dans notre mesure, ou de plus qu'est justement
cotisation qui est consacrée à notre amitié.

Mais la dernière limite proposée est la plus mauvaise, à savoir, qu'un ami
l'évaluation de lui-même est être la mesure de notre évaluation de
il. Il se passe souvent qu'un homme a trop humble une idée de
lui-même, ou prend désespérer aussi une vue de sa chance d'améliorer
sa richesse.  Dans un tel cas un ami doit pour ne pas prendre la vue de
il lequel il prend de lui-même. Plutôt il devrait faire tout à qu'il peut
élevez ses alcools pendants, et menez-le à plus d'espoirs du cbeerful et
pensées.

Nous devons trouver quelque autre limite alors. Mais je dois mentionner en premier le
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