Chapitre 28
plus que lui est vrai que les vertus pourpres seront dispensées
avec parce qu'ils impliquent de certaines inquiétudes et des détresses.
14. Laissez-moi répéter alors, "l'indication claire de vertu à qui un
esprit de comme caractère est attiré naturellement, est le commencement de
amitié." Quand c'est le cas la montée d'affection est un
nécessité. Pour ce qui peut être plus absurde que rentrer joie
beaucoup d'objets incapable de réponse, tel que bureau, célébrité, splendide,
bâtiments, et décor personnel, et encore prendre peu ou aucun dans
un sensible être doté de vertu de qui a la faculté
aimer ou, si je peux utiliser l'expression, affectueux en arrière? Pour rien est
vraiment plus charmant qu'un retour d'affection, et le mutuel
échange de sensation gentille et bons offices. Et si nous ajoutons, comme nous
faire équitablement, que rien n'attire si avec force et en tire un
la chose à elle-même comme ressemblance fait à amitié, il se fane à la fois soyez
admis pour être vrai que le bon amour le bon et les attache à
eux-mêmes comme si ils ont été unis par sang et nature. Pour
rien ne peut être plus passionné, ou plutôt avide, pour ce qui est comme il,
que nature. Donc, mon cher Fannius et Scaevola, nous pouvons regarder
ce comme un fait établi qui entre bons hommes est, comme il
été de nécessité, un avec bonté sentir de qui est la source
amitié décrétée par nature. Mais cette même bienveillance affecte le
beaucoup aussi. Pour cela est aucun antipathique ou égoïste ou exclusif
vertu que protège même des nations entières et consulte leur mieux
intérêts. Et que certainement il n'aurait pas fait l'eu
dédaigné toute l'affection pour le troupeau commun.
Encore, les croyants dans la théorie du "intérêt" paraissent à moi pour détruire
le lien le plus attirant de la chaîne d'amitié. Pour lui n'est pas donc
beaucoup que quel on attrape par un ami qui donne un plaisir, comme le
chaleur de sa sensation; et nous aimerions seulement le service d'un ami s'il