Chapitre 27
nous rien mieux ou plus charmant.
Mais nous a laissés examiner les deux doctrines. Ce qui est la valeur de ceci "
liberté de soin?" C'est très tentant à première vue, mais dans
pratiquez il a dans beaucoup de cas être mis sur un côté. Pour là est non
affaire et aucun cours d'action ont demandé de nous par notre honneur
lequel vous pouvez décliner régulièrement, ou a mis de côté quand commencé, de
un simple souhaitez s'échapper d'inquiétude. Non, si nous souhaitons éviter
inquiétude nous devons éviter vertu elle-même, lequel implique nécessairement
quelques pensées inquiètes dans montrer sa répugnance et horreur pour
les qualités qui sont en face d'à il comme gentillesse pour mauvais caractère,
maîtrise de soi pour licence, courage pour lâcheté. Donc vous
remarquer que c'est le juste qui sont faits souffrir le plus à injustice, le
bravez à actions lâchement, le modéré à dépravation. C'est alors
caractéristique d'un esprit correctement rangé être voulu à ce qui est
bon et chagriné au revers. Voir alors que le sage n'est pas
exemptez de la coeur douleur (lequel doit être le cas à moins que nous
supposez toute la nature humaine enracinée hors de leurs coeurs), pourquoi doit
nous bannissons l'amitié de nos vies, pour peur d'être impliqué par,
il dans quelque montant de détresse? Si vous retirez l'émotion, cela qui
la différence reste je ne dis pas entre un homme et une bête, mais
entre un homme et une pierre ou une grosse bûche de bois, ou quelque chose d'autre de
ce genre?
Non plus nous devrions donner tout poids à la doctrine que la vertu est
quelque chose de rigide et inflexible comme fer. Dans point de fait c'est dans
regardez à amitié, comme dans tant d'autres choses, si souple et
sensible qu'il étend, pour ainsi dire, à la bonne richesse d'un ami,
contrats à ses malchances. Nous concluons cette douleur mentale alors
lequel nous devons rencontrer souvent sur le compte d'un ami n'est pas de
conséquence suffisante bannir l'amitié de notre vie, en,