Chapitre 13
la discussion leur a proposé sur l'éperon du moment. C'est un
tâche de difficulté considérable, et n'exige aucun petit entraînement.
Par conséquent pour un discours résolu sur amitié vous devez aller, je pense, à
conférenciers professionnels. Tout que je peux faire sont préconiser sur vous pour regarder
amitié comme la plus grande chose dans le monde; pour là rien n'est
lequel donc crises dans avec notre nature, ou est si exactement cela dans lequel nous voulons
prospérité ou adversité.
Mais j'à le même commencement posez ce principe-
_friendship peut exister seulement entre bon men_. Je ne fais pas, cependant,
pressez trop attentivement ceci, comme les philosophes qui poussent leur
définitions à une exactitude superflue. Ils portent la vérité leur
mettez-vous, peut-être, mais c'est d'aucun avantage pratique. Ce, je signifie,
qui disent que personne mais le "sage" est "bon." Accordé, par tout
moyens. Mais la "sagesse" qu'ils signifient est on à quel aucun mortel
jamais cependant a atteint. Nous devons nous inquiéter des faits de
chaque jour vie comme nous le trouvons pas perfections imaginaires et idéales.
Même Gaius Fannius, Manius Curius, et Tiberius Coruncanius,
qui nos ascendants ont décidé d'être "sage", je ne pourrais jamais déclarer à
soyez donc d'après leur niveau. Laissez-les, alors, tenir ce mot
"sagesse" à eux-mêmes. Tout le monde est irrité par lui; personne
comprend ce qu'il veut dire. Laissez eux mais subvention qui les hommes je
mentionné était "bon." Non, ils ne feront pas ce non plus. Personne mais
le "sage" peut être permis que titre, dites ils. Bien, alors, laissez-nous
renvoyez-les et dirigez comme meilleur nous pouvons avec notre propre pauvre
pouponnez l'esprit, comme l'expression est.
Nous signifions alors par le "bon" _those dont actions et permission des vies
aucune question comme à leur honneur, pureté, équité, et libéralité; qui
est libre d'avidité, convoitise, et violence; et qui ont le courage
de leur convictions_. Les hommes que j'ai nommé juste peuvent servir comme