Chapitre 96
chute qui peut-être au temps de mon les faire paraît à eux
non plus vouloir dans littéraire parfume ni dans piquant. Ce sont
transporté à lui avec les autres nouvelles du jour: pour donc il
lui-même a dirigé. Donc il se produit que s'il est dit de n'importe quoi
en plus au sujet de moi, il considère qu'il ne doit pas pour ne le pas écouter.
Pourquoi je n'ai aucun besoin de votre DEnomaus, pourtant votre
la cotation des vers d'Accius était beaucoup sur place. Mais cela qui
est cette jalousie, ou ce qui a maintenant je de que n'importe qui peut être
jaloux? Mais suppose le plus mauvais. Je trouve que les philosophes qui
seul dans ma poigne de la vue la nature vraie de vertu, influence qui le sage
l'homme ne se promet pas contre n'importe quoi exceptez lésez;
et de ceci je me considère clair dans deux chemins, en premier dans que mon
les veiws étaient le plus absolument corrects; et deuxième parce que, quand je
a trouvé que nous n'avions pas force de la matière suffisante les maintenir, je,
été contre une épreuve de force avec le parti plus fort. Par conséquent, donc
loin comme le devoir d'un bon citoyen est intéressé, je ne suis pas certainement
ouvrez pour reprocher à. Quels restes sont que je ne devrais pas dire ou faire
n'importe quoi fou ou irréfléchi contre les hommes dans pouvoir: qu'aussi, je pense,
est la partie de l'homme sage. Comme au reste--cela qui ce ou cet homme
dire que j'ai dit, ou la lumière dans laquelle il le regarde, ou le montant
de bonne foi avec qui ce qui continuellement me recherchent et
payez-moi l'attention peut agir--pour ces choses je ne peux pas être
responsable. Le résultat est que je me console avec le
conscience de ma droiture dans le passé et ma modération dans
le présent, et applique cette comparaison d'Accius pas à jalousie, mais à
richesse que je tiens--comme être instable et fragile--devrait être
battu en arrière par une âme forte et mâle, comme une vague est par une pierre.
Pour, vu que l'histoire grecque est pleine d'exemples de comme le