Chapitre 29
êtres humains. Dans quelques cas une conception semblable a été tenue pour le tonnerre
et éclair, pendant que dans les autres ils paraissent comme animaux. Il paraîtra
ces telles idées ne sont pas étrangères à la deuxième division des contes,
lesquels représentent des croyances du jour présentes. Donc, dans le village de montagne
de Baay le ciel est considéré comme un esprit viril--le mari du
monde, et père de soleil et lune. Encore, dans Lagangilang et Abang,
la foudre est identifiée comme Kadaklan--le plus puissant de tout
alcools--qui mange "souvent la terre et parutions sa femme Agemem."
Cela nous apporte à une question la plus intéressante, à savoir,: Est le chef
acteurs dans nos contes être considéré comme existences célestes et alcools,
ou comme héros humains? Nous avons déjà fait note du fait que dans le
en premier conte Aponitolau est identifié avec Ini Initialisez qui, nous sommes dits,
été "le soleil", "l'homme qui fait le soleil", "une pierre ronde qui
rouleaux." Dans ce conte il se marie Aponibolinayen, un jeune fille dont nom
peut être interprété peut-être pour signifier "la femme dans la lune." [61]
Cependant, nous trouvons Aponitolau qui abandonne sa place dans le ciel et
aller résider dans Kadalayapan. Ce conte vient de la ville de
Langangilang où, comme nous avons déjà vu, les existences célestes
est considéré comme alcools. Conte quinze, venir de la même ville,,
nous montre ce même Aponitolau qui monte le ciel où il se marie
le Kabkabaga de l'esprit Un, mais comme avant qu'il revienne à sa maison dessous. Un
plus loin l'indication de son caractère céleste nous est offerts peut-être
dans conte quatorze qui a été enregistré dans Patok une ville de vallée dans qui
le soleil, lune, et étoiles est maintenant considéré comme "lumières" qui appartiennent à
l'esprit Kadaklan. Ici nous trouvons cet Aponitolau se marie l'étoile
bonne Gaygayoma qui est la fille du grand vedette Bagbagak et
Sinag--la lune. Dans ce même conte Aponibolinayen paraît comme le