R. Cohen
Chapitre 26
Malte et l'Antérieur de St John--les deux ecclésiastiques les plus importants
dans l'Ordre--devrait être choisi des aumôniers de qui étaient des autochtones
l'île. Cela a été prévu comme une compensation pour une blessure qui
avait été infligé sur le Maltais. Prévenir le Grand Mastership
tomber dans les mains d'un autochtone, les membres Maltais de l'Ordre,
été incapable de voter à l'élection. L'Évêque a souvent été engagé
dans querelles avec le Grand-maître, et les discussions étaient généralement
porté au Pape qui, comme la Tête de Chrétienté, a été regardé comme
ayant suprématie sur Ordres tout Religieux. Mais le Pape lui-même souvent
empiété sur les droits de l'Ordre, pas seul en envoyant des nonces,
à Malte avec les grands et indéterminés pouvoirs, mais en revendiquant à tort à lui-même
le patronage de la langue d'Italie quand il a souhaité donner des cadeaux
sur ses parents et amis. Cela a mené à ressentiment amer parmi
les Chevaliers Italiens qui ont vu tous les poteaux lucratifs de leur langue
donné loin aux étrangers. L'introduction de l'enquête en 1574
et les Jésuites en 1592, discussions supplémentaires apportées au sujet du chef
autorité dans l'île, et ces personnages ecclésiastiques différents
n'eu aucune hésitation dans perturber dans matières qui auraient dû être
tout à fait au-delà leur province. Beaucoup d'un Grand-maître du dix-septième
et dix-huitième siècles avaient son temps occupé dans efforts d'affirmer
son autorité.
Le Grand Mastership a aussi été fléchi par l'entraînement de choisir
très vieux hommes au poteau, comme la tenure courte du bureau et
la faiblesse de son détenteur a voulu dire un contrôle relâché partout le turbulent
Chevaliers. Cet entraînement est devenu très commun dans les derniers deux siècles
de l'existence de l'Ordre. Mais beaucoup des Grand-maîtres, pourtant sur
soixante-dix au temps d'élection, attente déçue en vivant
labourez-en quatre-vingts ou même quatre-vingt-dix.
Nous possédons des comptes détaillés du régime financier de l'Ordre dans